cărți teologie și spiritualitate
Lucrări
!

Părinti apostolici secolele I - II

"Credinţa şi religia creştină nu sunt o invenţie pământească, o cugetare muritoare sau mistere omeneşti. Creştinismul nu e o invenţie a gândirii sau a preocupării oamenilor curioşi, iar creştinii nu se aşază sub tutela dogmei omeneşti. Dumnezeul creştin se caracterizează prin putere, stăpânire, bunătate şi blândeţe. Esenţa Lui este bunătatea, iubirea, lumina, puterea, iertarea şi viaţa".

Grupa operelor Părinţilor apostolici nu se impune printr-o unitate de doctrină sau de atmosferă. Singura legătură reală între operele acestea este cea cronologică, în sensul că ele apar aproximativ la aceeaşi dată: sfârşitul secolului I şi prima jumătate a sec. II. Sub raportul conţinutului, ele nu aparţin aceleiaşi familii. Scrisoarea către Diognet se clasifică printre operele apologetice. Păstorul lui Herma este o lucrare penitenţială sub formă apocaliptică. Fragmentele lui Papias nu ne îngăduie să întrevedem ce a putut fi opera în forma ei integrală. Această lipsă de unitate se explică nu numai prin absenţa unei dirijări unitare, dar şi prin caracterul firesc al oricărui început de literatură, început spontan şi orientat nu de scrupule de unitate, ci de nevoile reale sufleteşti ale cititorilor sau ale ascultătorilor. Aceste nevoi variază în substanţă şi în intensitate după loc şi după sensibilitate spirituală. Aşa se face că în ultimii ani ai vieţii Apostolilor sau în primele decade după moartea lor, au apărut, printre altele, opere catehetice, atât de trebuitoare în lucrarea misionară a celei de a doua generaţii creştine. Iată de ce şi noi vom începe cu Simbolul apostolic, după care vom cerceta Învăţătura celor 12 Apostoli.

Erezia pnevmatomahilor - Sinodul 2 Ecumenic

Mulți Sfinți Părinți au scris contra mecedonianismului, între care teologi importanți precum Atanasie cel Mare, Vasile cel Mare, Grigorie de Nyssa și Grigorie Teologul. Macedonianismul a fost condamnat la Sinodul II Ecumenic (Constantinopol, 381), care a și adăugat câteva fraze Crezului:
 
 "Καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον, τὸ κύριον, (καὶ) τὸ ζωοποιόν, τὸ ἐκ τοῦ πατρὸς ἐκπορευόμενον, τὸ σὺν πατρὶ καὶ υἱῷ συμπροσκυνούμενον καὶ συνδοξαζόμενον, τὸ λαλῆσαν διὰ τῶν προφητῶν."
 
Anume:
 
 "Şi întru unul Duhul Sfânt, Domnul de viaţă făcătorul,
 Carele din Tatăl purcede,
 Cela ce împreună cu Tatăl şi cu Fiul este închinat şi slăvit,
 Care a grăit prin prooroci."

Preacinstirea Maicii Domnului în învăţătura răsăriteană

În Biserica Ortodoxă locul Sfintei Fecioare Maria este unul central, iar cultul este cel care reflectă cel mai bine raportarea Bisericii ca trup mistic al lui Hristos la cea care   L-a născut pe Mântuitorul lumii. Viaţa Bisericii în întregul ei nu poate fi concepută fără Fecioara Maria. ʺSfânta Fecioară a fost aleasă de Dumnezeu după ce a trecut atâta vreme de la căderea în păcat ca să-L primească pe Dumnezeu, care îşi va lua trup omenesc din ea prin preluarea naturii umane, în Ipostasul divin. Faptul că noi cinstim pe Maica Domnului este o  consecinţă a unirii ipostatice, deoarece firea pe care Cuvântul lui Dumnezeu a luat-o din ea a fost enipostaziată de către Logosul divin. Maica Domnului  nu este  o mântuitoare directă, dar este implicată în procesul de mântuire, deoarece Iisus a pătimit şi a înviat cu trupul luat din ea care a fost păstrat prin unirea  ipostatică pentru totdeauna.

Căsătorie şi Divorţ, calea spre mântuire şi moartea iubirii

O viaţă echilibrată nu vine de la sine, ci din căutare şi perseverenţă în acest sens. Dacă nu căutăm siguranţa şi liniştea familiei sunt slabe şanse să avem parte de armonie în căsnicie: „Deci, dacă nu sunteţi bine lămuriţi de la început către bine, foarte uşor vă treziţi în greşeli de convieţuire, care devin apoi mulţimi de necazuri şi nenorociri de care nu vă poate scăpa nimeni

Secularizare-Globalizare